烟雨兰桥读劲节

　　修缮一新的玉兰庙已成为葛诚纪念馆的一部分。

　　620年前，面对家国之变，东阳士人葛诚舍生取义，却给家族带来夷灭之灾。620年后，星散各地的族人齐聚葛宅，共同缅怀葛诚。他们说，是先祖的价值取向，让他们懂得了精诚所在。

　　这是何其相似的两个冬夜！同样一灯荧然，同样一室肃然。

　　时光回溯到200多年前的初冬之夜，东阳永宁孝顺里葛宅，兰桥葛氏族人聚于一堂。墙上烛影摇曳，续修家谱之事已然议定，一个欲语还休的话题却让一屋子的人突然安静下来。主持修谱者葛金章捻须而言：“章髫岁闻父与伯叔辈缵修谱事，辄以为言，谓公实余族上世从祖，至今性典尚缺，惜无有力者为之上闻，命章等宜切记之。”

　　葛金章提及的“公”，即我们今天说到的葛氏先人葛诚。葛诚出生于1355年，字诚夫，号梅竹。1399年，身为燕王府长史的葛诚向朝廷如实反映燕王朱棣“谋反”，被朱棣屠灭。

　　2019年初冬的一个夜晚，葛诚殉难620周年之际，葛氏后人再次聚于葛宅，商议创建葛诚纪念馆、祭祀葛诚事宜。其间多人提出编写葛诚宣传册。此事引起市委党史研究室（市档案馆、市政府地方志编纂室）重视，遂襄助玉成。

　　当年葛诚身故，东阳葛氏被“瓜葛抄”，400年来史书隐讳，族人缄口。直至乾隆四十二年（1777），经邑人楼上层、卢衍仁等奔走请命，葛诚被清廷赐谥“烈愍”并落籍葛宅，又获准为其在葛宅建造褒忠祠。如今，葛宅又建成葛诚纪念馆，并将于12月28日正式开馆。

　　古樟默默陪伴着褒忠祠。

　　一腔精诚，回应义命

　　冬阳下的葛宅，兰溪之畔文化墙上，由中国书法家协会会员张玉海手书的“烟雨兰桥”风神潇洒。“烟雨”，既是江南特有的文化意象，更对应着葛氏家族罹难之后，于动荡世事中正视命运又超然于宿命的洒脱。诚如南宋宰相葛洪留下的家规“义命”：人生行的是“义”，余者恪遵天命；天命可遇而不可求，行“义”却是为人分内之事。

　　也许，正因为如此，作为朝廷任命的燕王府长史，葛诚在探知朱棣的“异动”后，他只能也必然舍身而取义，在向建文帝“年终述职”时如实反映燕王有“反迹”但还未有“反心”；后又在朱棣举事之前，密信朝廷直言燕王“反意已决”，从容地迎来人生谢幕的悲壮时刻。他自知别无选择，幼时跟随父亲葛岩修习儒家理学，少年时又学于“太史公”宋濂门下，并与宋濂门生方孝儒过从甚密，意气相投。在义与利之间，他的人生价值取向昭然可见。

　　梅竹轩，葛诚当年的读书之处，画家张扬明用画笔再现了这一林泉高致之处。在去燕王府之前，葛诚被朱元璋亲自选中派往湘王府，先后担任伴读、纪善。当葛母胡氏重病时，已经升任湘王府长史的葛诚向湘王朱柏辞职，朱柏伤情难抑，为其书“梅竹轩”。朱柏手迹已不存于世，如今由中国书法家协会会员蒋天耕重书。仅从这书斋名称里，就可想见葛诚的坚贞皎洁之志，虚心不屈之节。

　　“今天我们纪念葛诚，到底是要纪念什么？”这个问题，长久以来盘桓于葛宅村村委会主任、《葛氏东阳》执行主编葛煊炜心头。直至他再读先贤葛金章所撰的《兰桥建褒忠祠记》：“万古有必伸之正气，两间无不发之幽光，是盖其不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者，虽代远年湮，没埋已久，而不可磨灭之精诚，必有为之拂拭而使之益显于天下。”精诚，正是葛诚发乎内心，忠于国家、孝于父母、家国一体的信念。家国一体、休戚与共的使命感、责任心，构成了那个时代士人的追求。由葛金章所撰、中国书法家协会会员陈金彪手书的对联“一日百年成大节，千秋两字定公评”，千秋两字，即是“精诚”。

　　花坛壁上的砖雕来自村里的古建筑遗存。

　　一座展馆，看见历史

　　1791年，在葛金章等人主持下，褒忠祠于葛宅落成。而在一年前，卢宅人卢衍仁已上书太仆寺卿戴璐，把葛诚的籍贯落于葛宅。近400年前的那场夷族之祸，已让葛诚的老家南马葛府片瓦无存，成为东阳葛氏一脉再也回不去的家园。由中国书法家协会会员钟国友撰写的对联“哲秉机先轶张谢，谋隳事始恨齐黄”，就是戴璐为葛诚而作。在戴璐看来，葛诚智谋远在时任北平布政使张昺、北平都指挥使谢贵之上，可惜此两人因轻敌而被朱棣诱杀，加上齐泰、黄子澄为建文帝制定的削藩计划不够周全，导致捕捉朱棣一事功败垂成，葛诚为此殒命。

　　古兰桥头那盏至今犹存的路灯，于那一年照亮了葛诚孤独的精魂。伴着乡人悠长的呼唤，跨越千山万水，葛诚的忠魂终于栖息于褒忠祠。祠内，高悬着乾隆帝颁布的葛诚平反诏书，“尔故明燕府长史葛诚，矢志不渝，立身有素，际屯艰之运，力本难支，完精白之名，心堪共谅。……象厥生平，谥为烈愍。”

　　矢志不渝，立身有素。短短八字，堪为葛诚在生死抉择面前的立场写照，也是葛宅人一直赓续的传统。他们用“劲节”来重构葛诚精神，并由中国书法家协会会员包中庆题写“劲节堂”作为葛诚纪念馆的堂名。葛宅村党支书葛忠兰说，这八字构成了葛诚纪念馆的精神核心，吸引了虎鹿供销社、虎鹿镇农民合作经济联合会把纪念馆作为党员活动基地。

　　毗邻褒忠祠的是建于清末的玉兰庙。数年前，村民把玉兰庙迁到村外古道边，更名为褒忠庙。原庙址多年闲置，濒临坍塌；庙前空地野草丛生，蛇鼠出没。在市文化和广电旅游体育局支持下，玉兰庙修缮一新，与褒忠祠共同构成了葛诚纪念馆，兼作葛宅浙江省AAA级旅游村游客接待中心，用置身历史的沉浸式体验，让人们感受葛诚“征大节于临危，发幽光于易代”的遗徽。

　　葛诚纪念馆内，“看见历史”四字发人深省。在葛宅干群的努力下，这段历史也确实变得可见可感可触。祠内，由横店影视职业技术学院吕俊腾老师新造的葛诚塑像，温文端方，虽前尘邈邈无法追正，视之却令人亲切和煦。祠外古樟脚下，一方早已被磨去斧凿痕迹的柱础，以及镶嵌于花坛壁上的“花岗耸翠”“容膝”“怡颜”三方砖雕，都是村中古建筑的遗存。而在“烟雨兰桥”文化墙上，嵌入了两方刻有“未己”字样的古砖，它们来自葛宅曾经的土堡。一砖一石，承载的是记忆，铭刻的是历史。葛宅村监委会主任葛茂荣见证了褒忠祠的沧桑变迁，曾痛心地看着众多古物被弃置于兰溪河道内，也欣喜地见证了它们重新“复出”。祠前横跨兰溪的小桥原先只有三块长条石板，此次加宽重建，拆下的石板摇身变成了溪畔的石凳供人小坐。

　　丹诚可揭，碧血长埋。魂有所依，祭得以祀。每年农历十二月初三的葛诚生日，葛氏后人都集聚于褒忠祠，献上心香一瓣，以家族纪念的方式，不断擦拭历史的棱镜。

　　修葺后的褒忠祠被作为葛诚纪念馆的主体。

　　一脉遗文，丰满史实

　　葛诚殉难后，东阳葛氏一直采取集体失忆的方式，这段历史噤声止语，近400年来闭口不提。褒忠祠建成后，葛氏家族依然小心翼翼。2012年，《葛氏东阳》编撰工作启动，然而葛诚轶事“兹难深考”，他所著的《愿善集》四卷、《愚斋杂着》两卷均已被毁而不存于世。

　　葛诚其身其文，果真俱灭否？

　　2016年初夕，辞旧迎新的钟声即将响起，葛煊炜接到朋友的电话：葛诚的佚文，找到了！

　　原来，葛诚天纵英才，家谱称他“才瞻而捷，为诗立就，未尝属稿，名震缙绅”，虽然他的文集被毁，但在他出仕前后，请他撰写谱序和行状的大有人在。比如他的母族东南湖胡氏，就曾邀请他主家塾师席，胡氏修谱自然邀其参与并留下多篇文章；境内卢氏、蔡氏、徐氏，亦零星散落着他的珠玑光华。这些家族在每三十年一度的修谱中，都以虔诚的心意，保全并流传了葛诚的文字。在对这些文字的深入研读中，葛诚的形象逐渐丰满，为纪念馆的内涵建设提供了丰富的内容。

　　620年前，因为那场夷族之祸，葛兆云携子孙来到兰溪之畔，葛宅由此成为葛洪后裔在东阳的重要聚居地，也是葛洪著作《蟠室老人文集》宋刻本的庋藏地。但葛诚“知行合一”的精神，已然成为葛氏后人身上无法抹去的基因。明中后期，葛宅不少人走上仕途，其中的葛寅亮官至一品。清代起，葛宅逐渐成为学术重地，清末的葛铭和民国的葛绥成，奠定了葛宅作为地学重镇的基础。所有这些人文现象，都无法抽离葛洪“义命”和葛诚“精诚”的风教作用。令人欣慰的是，在葛宅人的努力下，葛诚的价值正在被不断发现并彰显——明清时期的知识分子对知识价值与人生价值的尊重与寻求，以及他们的家园情怀和对国家变化的忧虑与考量，何尝不是当下值得承续的思想资源！